真言宗の教えって 胎蔵=大日経系密教はインド東部で金剛界

真言宗の教えって 胎蔵=大日経系密教はインド東部で金剛界。プラクリティは五蘊を越えた梵サーンキヤでは物質原理の概念で梵が純粋意識たるプルシャとは別非我と覚ることで解脱するというサーンキヤ理解でよいでしょう。プラクリティは、外界に存在する現象のことと説明しておられた方がいましたが 五蘊を越えた物質原理の概念であり、 それがプルシャとは別(非我)と覚ることで解脱するという理解でよいでしょうか またプラクリティはプルシャに非ず、という認識はサーンキヤだけで、仏教では プラクリティーの仮の現われである五蘊は幻想と覚ることが五蘊非我でしょうか またもともとの五蘊の解釈としては、色蘊も含めて全部意識原理だったのでしょうか プルシャ純粋意識は五蘊を越えたものと 胎蔵=大日経系密教はインド東部で、金剛界=金剛頂経系密教はカシュミールあたりで誕生しているので、 系統的には全く異なった密教といわれますが、こうした理性?智慧という区別を分かり易く説明すると どう言えますか 参考 ヨガのお話|プルシャとプラクリティ|10月23日朝ヨガライブまとめ https://www youtube com/watch v=f2i13XX6NxY仏教と密教の教義と悟りの極意。[教義] 世界観仏教の世界観は必然的に。仏教誕生の地であるインドの世界観で
ある輪廻と解脱の考えに基づいている。釈迦の説いた法話を経?律?論と三つ
に大きく分類し。それぞれ心に印しているものを持ち寄り。仏教聖典の編纂会議
を行った。なお。『大般涅槃経』等の記述から。釈迦は 歳で入滅したこと
になっているので。没年を設定すれば。自動的に金剛界曼荼羅」は「金剛頂経
」。「大悲胎蔵曼荼羅」は「大日経」という。密教の根本経典に基づいて造形
されたもの

真言宗の教えって。それが大日経と金剛頂経で。このつを真言宗では両部の大経と称して。真言宗の
教えの根拠となるものです。が現図両界曼荼羅と言われるもので。大日経を現
わしたものが胎蔵曼荼羅。金剛頂経を現わしたものが金剛界曼荼羅です。金剛
界大日如来はこの曼荼羅図に描かれる仏さまの中で。最高。最上の智慧を有する
仏さまですから。真言密教を代表するそして。それは大日如来がその仏さま
のお姿に変化され。私たち迷える衆生を救済するために活動していることをも
示して真言密教の伝持の八祖。南インドの鉄塔の中に入って。金剛頂経を授かった龍猛菩薩は南インドに誕生し
。仏の教えを全インドにひろめました。また。この嵐で携えていた『金剛頂経
』の梵本を海に投げ込まれたという伝説も伝えられてる。であるとさとり。手
に印契を結び。口に真言を誦え。心は三摩地に住する三密修行の法を授け。五智
すなわち金剛界系密教の奥義を教えた」。勅命により『金剛頂経』ならびに『
大日経』等の密経経典を請来するために。南インドの龍智阿闍梨のもとに派遣
され。

両部大経。大日経と金剛頂経。略して金胎すなわち金剛頂経。大日経の両経を「両部の大経
」と言う。両経以前の密教は哲学及び修法曼荼羅のうち胎蔵界曼荼羅は大日経
を典拠としており。金剛界曼荼羅は金剛頂経を典拠として絵画化して成立して
いる。の発生とされる経典で興りは西インド地方か中部のナーランダ那爛陀
?āā周辺?東部オリッサ地方と多様な会金剛頂経は正式には不空訳の
「金剛頂一切如来真実摂大乗現証大教王経」大教王経と言い。金剛頂系経典
の集合密教とは。タントラ教と関係の深い真言乗 -ā,金剛乗 āの教説で,世紀
頃からインドのベンガル地方で盛んになった仏教をいう。大日経』の説く
曼荼羅を胎蔵界曼荼羅,『金剛頂経』の説く曼荼羅を金剛界曼荼羅と称する。
衆生は本来仏性を具有しているから,曼荼羅の諸尊を念じ,陀羅尼を誦し,印契
いんげい などによる特別な儀式にそれが空海によって日本に伝えられ,
真言宗として独立の一宗派を形成し,天台宗の密教台密に対し,東密と呼ば
れた。インド

プラクリティは五蘊を越えた梵サーンキヤでは物質原理の概念で梵が純粋意識たるプルシャとは別非我と覚ることで解脱するというサーンキヤ理解でよいでしょう。但しシャンカラの不二一元論では梵我一如です。仏教との比較で、あえて五蘊を下に見て考えるなら、梵我は五蘊を越えた世界の概念です。そう理解すれば全て辻褄が合います。サーンキヤの解脱観は、五蘊非我として、その真義が仏教で先に明確化されているように考えられますし、ウパニシャッドよりシャンカラにいたる梵我一如は、大乗の不二や即身成仏と共通の思想として理解できるとも言えます。大日経に基づく胎蔵曼荼羅は、真言密教で大日如来の慈悲を表現しているとされ、金剛頂経に基づく金剛界曼荼羅は、大日如来の智徳を表現しているとされます。インドでは、胎蔵曼荼羅は西向き、金剛界は東向きに祀られたそうです。>胎蔵は大悲胎蔵生だいひたいぞうしょうのことで、子供が母親の胎内で育つように、大日如来の慈悲により、本来存在している悟りの本質が育まれ生まれる、という意味金剛はダイヤモンドを意味し、大日如来の智慧は堅固な悟りで、何ものにも傷ついたり揺らぐことがないこと。さらに金剛界は、「無量無数の一切如来たちの身体と言葉と精神が一つに集合した唯一絶対の実在界」胎蔵界は、「一切を含蔵する意義を有し,また母胎中に男女の諸子を守り育てる意義」を表わす、等と言われます。また人間の五蘊は一見、物質原理側に支配されがちではあるのですが、所謂道教で陰の気に属し肉体の成育を司るとされる「魄」という概念が、五蘊の色に近い印象を受けています。「魄」もまた気の一つとされるものなので、身体に影響を与える精神の働きの一種とも解釈できると思います。>プラクリティは、外界に存在する現象のことと説明しておられた方がいましたが 五蘊を越えた物質原理の概念であり、プラクリティはサーンキヤ思想であり、五蘊は仏教の考え方です。二元論であるサーンキヤと中である仏教はあい入れません。混ぜない方がいいです、混ぜると混乱します。

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